Je ne sais pas si vous connaissez (ou lisez) le journal "Courrier International" mais il on une rubrique que j'adore, qui s'appelle le "mot du Japon". Cette rubrique tourne autour d'un calligraphie, et d'un court article sur l'actualité et le Japon, par rapport à ce mot. J'ai décidé de vous faire partagé ces anedoctes... et qui sait, si ça vous fait réagir, n'hésité pas!

LE MOT DE LA SEMAINE - “HIGYÔ” : LA GRÈVE

Calligraphie de Michiyo Yamamoto

Quel est le sport dont se délectent les Français mais qui rebute l’archipel au point qu’il ne se pratique plus depuis au moins une vingtaine d’années ? La grève, bien évidemment ! Exercice d’échauffement élevé au rang de rituel sacré, elle est ici un préalable à toute négociation sérieuse ; là-bas, cela fait belle lurette qu’elle n’est plus envisagée comme un recours plausible, même dans les situations les plus désespérées pour les travailleurs et les salariés – la génération de Mai 68 elle-même semble avoir jeté aux orties une culture de la protestation dont elle était naguère porteuse. C’est donc à un phénomène rarissime que nous avons assisté : l’annulation de la totalité des matchs du week-end des 18 et 19 septembre, à la suite d’un mouvement social lancé par le Syndicat des joueurs professionnels de base-ball (752 adhérents). Pas un seul joueur sur le terrain, du jamais-vu depuis la création de la ligue professionnelle, en 1936 ! Il faut dire que, face à l’attitude bornée et hautaine des entreprises propriétaires des équipes – une caricature du méchant patronat comme on n’en fait plus –, la colère des joueurs, mais aussi du grand public, était arrivée à son paroxysme. Nul doute que
la grève qui en est résultée, surmédiatisée, a été vécue par nombre de salariés comme un débrayage par procuration, comme une action à la vertu cathartique. Il n’en reste pas moins qu’elle a également eu des effets bien réels ; les dirigeants ont dû céder devant la ténacité et l’intelligence du délégué général des joueurs, Atsuya Furuta. Un syndicat offensif, un leader talentueux et, surtout, la colère : trois ingrédients qui montrent qu’au Japon aussi la grève, c’est possible.

Kazuhiko Yatabe
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Ouaiiiiiiiis vive le courrier international !
Quand j'étais abonné, c'était la première chose que j'allais voir !

Alors aujourd'hui, deux version pour un même mot... je les mets dans l'ordre chronlogique... vous allez comprendre pourquoi

"TSUNAMI" : LE RAZ DE MARÉE


Calligraphie de Michiyo Yamamoto

22 janvier 2004
Onde (nami) océanique s'engouffrant dans les baies servant de port naturel (tsu), le tsunami fut de tout temps redouté. Ainsi, l'un des premiers textes majeurs écrits en japonais, le Nihon Shoki ("Annales du Japon"), compilé en 720, fait déjà mention du raz de marée qui, après le séisme dit "de Hakuhô", ravagea en 684 la zone côtière, ouverte sur le Pacifique, où se trouve aujourd'hui le port de Susaki (voir la carte). C'est sans doute peu dire que, avec les typhons, les éruptions volcaniques et les tremblements de terre, les tsunamis égrènent les heures de cauchemar de l'histoire du Japon : si Dieu sait comme la nature peut être douce au Japon, elle n'a eu de cesse de rappeler aux hommes la vanité de leur prétention à la dompter, en libérant régulièrement une énergie fondamentale, le plus souvent dévastatrice, dont le caractère incommensurable est à l'origine du sentiment japonais du sacré. Comment en serait-il autrement dans un pays où, pour ne prendre qu'un exemple, on a enregistré 80 séismes de magnitude 3 et plus dans la seule semaine du 11 au 17 janvier ? Désormais, à n'importe quel moment peuvent advenir le tremblement de terre et le tsunami qui anéantiront l'immense Tôkyô. La peur, impalpable, est cependant omniprésente - mais sans être jamais associée à l'idée d'apocalypse, comme si les Japonais voyaient en la force déployée par la nature les prémices d'un renouveau, d'une renaissance. Le tsunami comme métaphore d'une table rase, n'était-ce pas d'ailleurs le message du plus beau film japonais de ces dernières années, Eurêka, de Shinji Aoyama ? S'il est un cataclysme que les Japonais appellent de leurs voeux, c'est bien celui-là, une déferlante qui débarrasserait la conscience des malaises de la modernité.

Kazuhiko Yatabe

6 janvier 2005
“Quand on met les émotions en mots, elles deviennent des mensonges. Attendez le rêve, Docteur. Abandonnez les mots. Les mots se transforment en pierres.” Ainsi parle Nimit, un chauffeur thaïlandais, pour consoler la Japonaise qu’il conduit dans les rues de Bangkok, peu de temps après le séisme de Kobe de janvier 1995. Ce Nimit est le personnage attachant et énigmatique d’une nouvelle écrite par le romancier Haruki Murakami en réaction au cataclysme qui dévasta sa ville d’origine (Après le tremblement de terre, éd. 10/18 ). Oui, les mots se transforment en pierres – surtout lorsque l’on tente d’évoquer, dans le cadre d’une simple chronique, une douleur aussi incommensurable que celle dont souffre aujourd’hui l’Asie du Sud. Contentons-nous donc de noter que le vocable japonais tsunami s’écrit avec deux sinogrammes, le premier signifiant le port, le second, la vague. Sur le plan phonétique, tsunami pourrait être une contraction de tsuyo nami, une forte vague. Rappelons aussi qu’en avril 1946 un raz de marée provoqué par un séisme survenu dans l’archipel des Aléoutiennes, en Alaska, ravagea les îles Hawaii. Les migrants japonais installés sur place parlèrent alors de tsunami ; l’expression fut reprise lors de la création, à Hawaii, du Pacific Tsunami Warning Center, en 1949, et entérinée comme notion scientifique à l’occasion d’un colloque international en 1963. Il est en tout cas deux mots d’origine japonaise – tsunami, mais aussi kamikaze – dont la trajectoire désormais nous trouble car leur diffusion accompagne les deux sinistres majeurs de ce début du XXIe siècle, l’un suscité par la nature (le 26 décembre 2004), l’autre par l’homme (le 11 septembre 2001). Deux mots sur lesquels l’année 2005 devra à coup sûr méditer.

Kazuhiko Yatabe

Un an entre les deux.... et en un an, on passe du Japon au monde... intérréssant, non? :ohayo:

Beuh, ça vous inspire rien, le Japon? Bon, pas grave, je continue ma chronique quand même :ohayo:

“GÔBYÔ” : LA MALADIE DU KARMA



Calligraphie de Michiyo Yamamoto

“Avec cette maladie du karma, je ne peux ni emprunter les chemins habituels, ni traverser les villages”, raconte une vieille au visage ravagé par la lèpre lorsque le grand ethnologue et folkloriste Tsuneichi Miyamoto la croise, en 1941, sur une piste au fin fond d’une forêt de l’île de Shikoku. Cette rencontre, relatée dans un ouvrage qui a fait date, Les Japonais oubliés, témoigne de la terrible situation des lépreux de l’archipel, bannis du monde social depuis des siècles en raison d’une maladie considérée comme fatale, car provoquée par des méfaits commis dans une vie antérieure. Les altérations physiques causées par le bacille de Hansen sont alors pensées comme l’expression d’une souillure indissociablement corporelle et morale ; la lèpre – rai, en japonais, mot qui au Moyen Age désignait également les exclus – s’avère tragiquement exemplaire, en ce qu’elle montre la façon dont la discrimination s’ancre, au Japon, autour de l’opposition entre le pur et l’impur. Or, loin de combattre les idées reçues sur la maladie – en particulier celle sur son caractère héréditaire, qui venait renforcer la ségrégation –, l’Etat s’est longtemps comporté d’une manière scandaleuse. A travers trois lois d’inspiration eugénique (1907, 1931, 1953), qui n’ont été abrogées qu’en 1996, il a adopté une politique d’internement en vue d’une éradication non pas du bacille, mais des malades. L’avortement et la vasectomie ont ainsi été élevés au niveau d’une thérapie dans des “dispensaires” publics qui avaient tout du camp de concentration, au sein desquels les internés se voyaient contraints de renoncer à leur nom de naissance – comme si le pays, promoteur d’une modernité si nette, si clean, se devait de se débarrasser coûte que coûte de ses “impuretés”.

Kazuhiko Yatabe

Alors, continuons (excusez moi pour la lenteur...) notre exploration politique, historique ou philosophique du Japon au travers de ses mots (et de ses maux?)

“TÔA” : L’ASIE ORIENTALE

Calligraphie de Michiyo Yamamoto

Tôa : certains de nos lecteurs pourraient penser à une provocation de notre part. Cette expression, qui désigne l’Asie orientale, figurait en effet dans le slogan programmatique du régime militariste japonais, la “Sphère de coprospérité de la Grande Asie”, de triste mémoire. Un vocable qu’il faut donc manier avec des pincettes, lié qu’il est à l’invasion du continent asiatique par l’armée impériale. Si nous l’avons choisi malgré tout pour notre “Mot”, c’est parce qu’il n’en incarne pas moins le non-dit qui sape les prises d’initiative en faveur d’une communauté asiatique qui inclurait la Chine, la Corée du Sud et le Japon. D’un côté, une tendance, maintes fois soulignée ici : les dirigeants de l’archipel, contrairement à leurs homologues allemands, affectionnent les gestes qui laissent suggérer que le Japon d’aujourd’hui continue de chérir les démons du passé. De l’autre, un constat : en Asie, la construction de l’Etat-nation moderne a souvent été initiée par la lutte contre l’envahisseur nippon, si bien qu’en Chine comme en Corée le rejet du Japon est inscrit au cœur même du sentiment patriotique. Ainsi, où que l’on se tourne, le spectre de la Seconde Guerre mondiale plane – tant il est vrai qu’il demeure une ressource politique sûre, pratique et inépuisable, qui vient, dans un même mouvement, consolider les logiques nationales et éroder le désir de partager un espace commun appelé Asie. Nous rejoignons Immanuel Wallerstein lorsqu’il écrit, dans les pages du quotidien Nihon Keizai Shimbun, que “l’Asie orientale pourra sans doute jouer un rôle déterminant sur la scène économique. A condition qu’elle surmonte les contentieux politiques.” Certes. Mais veut-elle réellement les surmonter ? Là est toute la question.

Eh nan, je te dis, les connaissances dispensées au lycée sont vraiment limitées, M'Dame, on se rend compte de ça a la fac, quand ils disent de désapprendre toutes les conneries qu'on nous à inculquées...

(petite explication : l'histoire à l'école et au collège c'est de l'édification pure et simple, au lycée on explique un peu plus les faits, mais les cours sont quand même assez filtrés... c'est pas pour ça que je crache sur l'ed nationale. je veux bien lui gueuler dessus, mais pas pour ça)

Je sais, moi aussi j'aimerais en faire un gagne pain potable... Et c'est vrai qu'on peut pas tout faire, mais ce n'est pas les profs que je remets en cause, je pencherais plus pour un remaniement même de l'apprentissage tel qu'on le conçoit... mais bon.. je pense que ma voix sera noyée dans le volume de la voix du politique qui aura un micro si j'essaie de m'exprimer...

Aler, encore une balade au Pays du Soleil Levant... une p'tite tranche de vie, cette fois!

“TSÛGAKU” : LE CHEMIN DE L’ECOLE

Calligraphie de Michiyo Yamamoto

A Tôkyô, j’habite un quartier, pourtant central, où le calme désuet ignore tout de la modernité urbaine, branchée et déjantée. Dans ma rue, non loin de l’école primaire, deux petits sanctuaires se font face, tellement minuscules, tellement ordinaires que personne n’y prête attention – quoique le dieu Renard, une des divinités qui résident en ces lieux, ait toujours droit à des fleurs fraîchement coupées. L’automne dernier, en sortant de chez moi, j’ai croisé un écolier qui déboulait d’une ruelle, avec son cartable ; sur sa poitrine figurait l’indispensable étiquette indiquant son nom et son adresse. Il avait aperçu, plus loin dans la rue, des camarades qui, comme lui, se dirigeaient vers l’école. Quel ne fut pas mon étonnement lorsque, s’arrêtant net devant les sanctuaires, le petit bout de chou salua les divinités avant de reprendre sa course en hélant ses amis ! Séquence de Kie la petite peste, la BD culte d’Etsumi Haruki ? Scène banale d’un matin japonais ! Si effectivement peu d’enfants s’arrêtent devant ces sanctuaires (d’où ma surprise amusée), il est aussi une évidence : en voiture, ils ne les auraient même pas remarqués. Par bonheur, c’est à pied ou à bicyclette, en tout cas seuls comme des grands, que les écoliers se rendent en classe. Entre la maison et l’école, il n’y a pas, Dieu merci, que des assassins pédophiles ; s’y déploient tous les mystères du monde quotidien, dont les enfants découvrent la diversité bariolée jour après jour. Ce charme repose tout entier sur la confiance quasi miraculeuse que chacun accorde à ce quotidien-là. Je croise les doigts pour que jamais elle ne soit entamée.

Kazuhiko Yatabe

Très joli celui là ! Il a une sensibilité particulière ce monsieur ...

Et j'aime bien ce truc de la culture asiatique d'avoir des sanctuaires un peu partout... et la vénération de plus !

J'adore .

Tiens, une question qui me vient en regardant les idéogrammes, Kusa :
ce sont des caractères chinois ou japonais ? et j'ai toujours cru que les japonais écrivaient horizontalement. Tu peux m'éclairer parce que je m'y perds un peu ?
( c'est pas une question pour t'embêter)

Alors, les japonais utilise 3 "alphabets" pour écrire. Un venu de Chine, les Kanji, qui sont des idéogrammes... c'est ceux qu'on peut retrouver dans la calligraphie (mais pas forcément) et sinon, ils utilisent deux syllabaires.
L'hiragana, qui serait la véritable écriture japonaise, et le katakana, à l'origine écriture simplifiée féminine (enfin, simplifié.... les formes, hein!) puis écriture servant à transcrire les termes étrangers (nom, chose, etc...).
Les japonais écrivent verticalement ou horizontalemnt, et de droite à gauche. Les calligraphies sont le plus souvent verticales (influence de la culture chinoise).

Valà!